Мотиватсия барои аз даст додани вазн

Чаро ҳавасмандӣ дар оғози раванди аз даст додани вазн аз болои бом мегузарад ва сипас дар ҷое нопадид мешавад? Чӣ метавонад демотиватсия кунад ва кӣ беҳтарин ҳавасмандкунанда бошад? Ин саволҳо бисёр одамонеро, ки мехоҳанд вазни худро гум кунанд, ба худ ҷалб мекунанд. Дар ин мақола мо сабабҳоеро дида мебароем, ки ба шумо барои оғози ҳаёти нави "мувофиқ" халал мерасонанд.

Ин як далели равшан аст, ки инсон новобаста аз ҷинс ва синну сол ба намуди зоҳирии худ ва намуди зоҳирии одамони дигар бепарво нест. Яке аз чизҳои ҷолибтарин ин аст, ки ба шахси ҷолиб нигоҳ карда, дар бораи хислат ва тарзи ҳаёти ӯ хаёл мекунанд. Намуди зоҳирии мо низ таҳти таваҷҷӯҳи мо қарор дорад. Мо кӯшиш мекунем, ки афзалиятҳои худро фаҳмем ва шояд чизеро пинҳон кунем - ҳам аз худамон ва ҳам аз дигарон.

Дар тӯли ҳаёти худ мо дар рӯи симои худ кор мекунем - шумо метавонед тасаввур кунед, ки таассуроти мо барои мо чӣ қадар муҳим аст! Ин махсусан барои занон дуруст аст.

Парадокс дар он аст, ки ҷолибияти беруна бештар аз нигарониҳои саломатӣ муҳимтар аст.

Инсон мавҷудияти иҷтимоӣ аст. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки нақши намуди зоҳириро ҳамчун омили хеле қавӣ барангезанда баррасӣ кард. Аммо саволе ба миён меояд: пас чаро одамони вазни зиёдатӣ аксар вақт ин омилро надоранд, то симои худро эҷод кунанд, ки инсон аз замонҳои қадим ба он ниёз дорад?

Мотиватсия чист

Истилоҳи «мотиватсия» аз калимаи «мотив» (лотинӣ movere — «ба ҳаракат андохтан, тела додан») гирифта шудааст. Њавасмандї маљмўи на танњо ќуввањои дохилї, балки берунї низ мебошад, ки ба ягон намуди фаъолият ташвиќ мекунанд. Маҳз эҳтиёҷот ва эҳсосот омилҳои асосии ҳавасмандкунанда мебошанд. Гуруснагӣ, хоҳиши ҷинсӣ, ташнагӣ ва эҳсоси ноамнӣ ҳамеша бо эҳсосот ҳамроҳӣ мекунанд.

Эҳсосот омили равонӣ мебошанд. Масалан, эҳсосоти мусбӣ эҳтиёҷоти қонеъкунандаро нишон медиҳанд, дар ҳоле ки эҳсосоти манфӣ ниёзи қонеънашавандаро нишон медиҳанд. Аз сабаби эҳсосоти баландтари занон, маҳз онҳо аксар вақт фишори эмотсионалӣ доранд.

Таҷрибаи ниёзи қонеънашуда боиси нороҳатӣ мегардад ва хоҳиши бартараф кардани он ба вуҷуд меояд. Масалан, агар зан аз вазни худ норозӣ бошад, вай мехоҳад аз ин камбудӣ халос шавад ва ба назар чунин менамояд, ки барои расидан ба ҳадаф ҳавасмандӣ бояд бештар бошад.

Пас чаро бо ин нерӯи пешбаранда мушкилот вуҷуд дорад? Чӣ гуна ҳавасмандиро барои аз даст додани вазн пайдо кардан мумкин аст? Фаҳмидани он муҳим аст, ки фаъолияти инсон бисёрҷониба аст, яъне дар як вақт ба он ангезаҳои гуногун, ки метавонанд ба ҳамдигар мухолиф бошанд, таъсир мерасонад. Дар ин ҷо мушкилот сар мешаванд.

Омилҳои набудани ҳавасмандкунӣ

• Набудани дониш. Пеш аз ҳама, нодида гирифтани сабабҳои равонии вазни зиёдатӣ. Ҳарчанд бояд қайд кард, ки муштариёни диетологҳо ва диетологҳо дар бораи сабабҳои эҳтимолии аз ҳад зиёд хӯрокхӯрӣ ҳарф мезананд.
• Набудани дастгирӣ, ҳатто агар наздиконатон ба шумо танҳо беҳтарин орзу кунанд. Ин аст, ки чаро онҳо метавонанд фикр кунанд, ки ҳама чиз бо шумо хуб аст. Агар шумо дар муҳити худ дастгирӣ пайдо карда натавонед, шумо метавонед бо равоншинос тамос гиред.
• Бевиҷдононаи мутахассисони ояндадор ва диққати худро танҳо ба натиҷаҳое равона кунед, ки зуд ба даст меоянд ва ҳам барои саломатӣ ва ҳам рӯҳӣ осебпазиранд. Онҳо таълим намедиҳанд, ки натиҷаҳои бадастомада чӣ гуна нигоҳ дошта шаванд, дар сурати такрор шудан чӣ кор кардан лозим аст.
• Танаффусҳои доимӣ ва рецидивҳо (ки ҳангоми кор бо ихтилоли хӯрокхӯрӣ дастгирии мутахассисро талаб мекунанд) ҳавасмандӣ ва рӯҳияро коҳиш медиҳанд.
• Аз даст додани вазн суст бо муносибати дурусти ҳамаҷониба, ки дар натиҷа барномаҳои кӯтоҳ интихоб карда мешаванд. Мисоли чунин интихоб ҳадафи "аз даст додани вазн дар тобистон" мебошад.

Ин омилҳо ба ҳавасмандгардонӣ ҳангоми аз даст додани вазн таъсири манфӣ мерасонанд ва боиси нотавонӣ аз ӯҳдаи худ бо мушкилот мешаванд. Шахсе, ки вазни худро гум мекунад, марҳалаҳои муайянро аз сар мегузаронад: дар оғози марафони аз даст додани вазн, дар пайи эйфорияи гурӯҳӣ тавсияҳоро қатъиян риоя мекунад ва баъд шавқу ҳавас аз байн меравад. Бепарвоӣ пайдо мешавад, аксар вақт эътироз мекунад, пас аз он шикаст.

Вобастагии ғизо

Қариб ҳар як шахси вазни зиёдатӣ вобастагии ғизо дорад. Ин хулоса аз робитаи байни некӯаҳволӣ ва рафтор бармеояд. Яъне шахсе, ки нашъамандӣ надорад, ҳангоми бад шудани саломатиаш рафтораш дигар мешавад.

Агар рафтор тағир наёбад ва саломатии инсонро вайрон кунад, мо метавонем дар бораи як сабаби пинҳонии дар ин ҳолат будан сӯҳбат кунем. Бо вазни зиёдатӣ як қатор мушкилоти физиологӣ (беморӣ, норасоии энергия, ҳолати бади пӯст ва мӯй) ва психологӣ (баҳодиҳии паст, шарм, гунаҳкорӣ, изтироби доимӣ, депрессия, депрессияи музмин) пайдо мешаванд, аммо шахс дар шитоб накунед, ки чизеро иваз кунед. пас ӯ хӯрданро идома медиҳад, яъне мо дар бораи нашъамандии ғизо гап мезанем.

Рӯз аз рӯз, ғизо, аз ҷумла, ҳамчун антидепрессант ва седатив, барои хомӯш кардани ҳиссиёт ва эҳсосоте, ки дар мусобиқа ба вуҷуд меоянд, истифода мешавад: парҳез - вайроншавӣ - гуноҳ - парҳез. Хӯрок истироҳат мекунад, кайфиятро беҳтар мекунад ва ҳатто дардро рафъ мекунад.

Психикаи кӯдак дар асоси «муносибатҳои ҷуфтӣ» инкишоф меёбад: модар - кӯдак, сина - шир, даҳон - меъда, нигоҳубин - дастгирӣ. Хӯрок хоҳишҳои муҳими кӯдакро аз ибтидои ҳаёташ қонеъ мекунад.

Барои ӯ ғизои болаззат модари идеалист. Модаре, ки касе ё касеро мефаҳмад ва қабул мекунад. Дар хотир доштан лозим аст, ки хурок барои одам на танхо ахамияти физиологй, балки ахамияти психологй хам дорад. Он як танзимгари тавонои мувозинати равонӣ мебошад. Аз ин рӯ, барои кор кардан бо вазни зиёдатӣ ва нашъамандӣ ба ғизо, бо вайроншавӣ, нокомиҳо ва такроршавӣ кор кардан хеле душвор аст ва вақти зиёдро мегирад.

Сабабҳои ҳавасмандии паст

Дар раванди кор бо вазни зиёдатӣ ба шахс ҳамзамон ангезаҳои бисёрқутбӣ таъсир мерасонад: аз як тараф, тарси аз даст додани симои идеалӣ ва маҳкумият аз ҷониби ҷомеа ва аз тарафи дигар, тарси аз даст додани як воситаи тавонои нигоҳ доштани эҳсосоти эҳсосӣ. мувозинат.

Эҳсосот ва эҳсосоте, ки онҳоеро, ки вазни худро гум мекунанд, аз мувозинат берун мекунанд, шароити хеле ҷиддӣ мебошанд. Аз ҳама маъмул: шарм, гунаҳкорӣ, тарс, изтироб, нотавонӣ, ноумедӣ, меланхолия, дилтангӣ, хастагӣ. Ҳар рӯз мо бисёр эҳсосот ва эҳсосоти гуногунро аз сар мегузаронем.

Биёед баъзеи онҳоро ба таври муфассал баррасӣ кунем, то умқи мушкилотро фаҳмем ва дафъаи оянда, вақте ки ҳавасмандӣ коҳиш меёбад, ба маҳкум кардани худ шитоб накунед. Кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки омилҳои рӯҳафтодагӣ аз куҷо пайдо мешаванд.

1. хастагӣ. Ин пас аз кори тӯлонӣ аз даст додани қувват аст. Аммо ин эҳтиёҷ хоб ва истироҳатро талаб мекунад, на ғизо. Бо вуҷуди ин, дар баробари хастагии ҷисмонӣ, хастагии равонӣ низ метавонад вақте пайдо шавад, ки эҳсосоти пахшшуда энергияи аз ҳад зиёдро мегирад. Нотавонӣ ё майл надоштан дар ҷустуҷӯи дигар абзорҳои худтанзимкунӣ одамони хастаро водор мекунад, ки ғизо гиранд. Идеяи доимӣ ба хотири чизе ё касе худро мағлуб кардан бо қобилияти пур кардани захираҳо бо истироҳат якҷоя карда мешавад. Мушкилотро чӣ гуна бояд ҳал кард? Дар ҳавои тоза сайру гашт кунед, мулоҳиза кунед, китоб хонед, барвақт хоб рафтанро ба нақша гиред, ваннаи магний гиред.
2. Зерикӣ. Оё шумо медонед, ки эҳсоси интизории хеле тӯлонӣ боиси хастагӣ ва хастагии доимӣ мегардад? Бо гум шудани маънои зиндагӣ ва бемаънӣ ба назар намоён шудани ҳодисаҳои рухдода, сӯҳбат дар бораи ангеза барои аз даст додани вазн бефоида аст. Меланхолия, ноумедӣ, холӣ. . . Эҳсосоти пурқувват ва мураккаб боиси нороҳатӣ мегардад ва дар ҳолати нашъамандӣ ба ғизо танҳо ғизо кӯмак мекунад. Мушкилотро чӣ гуна бояд ҳал кард? Коре пайдо кунед, ки оташи шуморо ба вуҷуд меорад! Бори охир кай кашида будед? Оё шумо китоби нав гирифтаед? Оё шумо кӯшиш кардаед, ки таоми нав тайёр кунед?
3. Тарс аз гуруснагӣ. Аз ҷиҳати генетикӣ ва таърихӣ, тарси гуруснагӣ боиси афзоиши иштиҳо мегардад. Аз ин рӯ, шумораи зиёди одамон аз қобилияти меъдаашон зиёдтар хӯрок мехӯранд. Мизи идона ё ҷевон ва яхдони пур аз ғизо ҳатман ҳавасмандиро коҳиш медиҳад. Мушкилотро чӣ гуна бояд ҳал кард? Нӯшидани обро фаромӯш накунед! Оҳиста-оҳиста бихӯред, бе парешон аз гаҷетҳо ва сӯҳбатҳо. Табақи хӯриш бояд чуқур бошад - як косаи беҳтарин аст. Андозаи табақи ҳамвор набояд аз ду каф зиёд бошад. Принсипи мувозинатро дар хотир доред - омезиши дурусти сафедаҳо, равғанҳо ва карбогидратҳо ҳадди аққал 3-4 соат гуруснагӣ қонеъ мекунад.
   Варақаи фиреб дар бораи макронутриентҳо ва истеъмоли об:
   • сафеда - 1 г барои 1 кг вазн;
   • равғанҳо - 1 г барои 1 кг вазн;
   • карбогидратҳо - 3-4 г ба 1 кг вазн. Дар бораи нахи фаромӯш накунед! Меъёр 20-30 г дар як рӯз аст;
   • об - 30-35 мл барои 1 кг вазн.
4. Шарм ва гуноҳ. Ин ду эҳсоси қавитарин мебошанд. Аз даст додани вазн як равандест, ки одатан бо пастиву баландиҳо, шикастҳо ва нокомиҳо иборат аст. Ва ҳар боре, ки бозпас рух медиҳад, шахс эҳсоси шарм ва гунаҳкорӣ барои заъфи худро эҳсос мекунад. Ва барои он ки худро барои ин ҷиноят ҷазо диҳад, ӯ ба парҳези қатъӣ мегузарад, ки ин боз ба вайроншавӣ оварда мерасонад. Ва ғайра дар доира.

Ман мехӯрам, ин маънои онро дорад, ки ман вуҷуд дорам. Хоҳиши пурқувват барои эҳсоси фаъол яке аз ангезаҳои хӯрдани ғизои зиёдатӣ мебошад. Ҷомеа, ки дар он арзишҳои моддӣ ченаки муваффақияти иҷтимоӣ мебошанд, боиси як қатор эҳсосоти манфӣ мегардад, ки бидуни кор кардан, шумо наметавонед ҳавасмандии худро афзун кунед.

Чӣ тавр дуруст гузоштани ҳадафҳо барои баланд бардоштани ҳавасмандӣ

Ҳамин тавр, эҳсосоти манфӣ ба талафоти вазн халал мерасонанд. Ба ибораи дигар, тафаккур бо таҷрибаҳое пур карда мешавад, ки энергияи заруриро барои сафарбар кардани қувват барои аз даст додани вазн дур мекунанд. Ва доираи ин эҳсосот бузург аст: аз пайдо кардани худ то мубориза бо танҳоӣ.

Маълум мешавад, ки хоҳиши аз даст додани вазн вуҷуд дорад, аммо ангеза зуд мегузарад. Гап дар сари он аст, ки онҳое, ки орзуи аз даст додани вазн доранд, масъалаҳоеро, ки барои онҳо воқеан муҳиманд, сарфи назар мекунанд ва ҳангоми таҳияи ҳавасмандкунӣ танҳо хоҳишҳои дуюмдараҷа ва сатҳӣ роҳнамоӣ мекунанд.

Бисёр духтарон воқеан мехоҳанд вазни худро гум кунанд, кӯшиш мекунанд, ки худро ба ин кор маҷбур кунанд, аммо дар айни замон онҳо вазни зиёдатӣ боқӣ мемонанд ва усулҳои гуногунро санҷидаанд. Оё шумо ягон бор ин аҷибро фикр кардаед? Ягона стратегияи дуруст: кӯшиш кардан муҳим аст, ки на аз чизе халос шавед, балки барои ба даст овардани чизе.

Чизи аз ҳама муҳим дар баланд бардоштани ҳавасмандии шумо барои аз даст додани вазн ин доштани диди равшан ва банақшагирии он "чизе" мебошад. Тренингҳо оид ба гузоштани ҳадафҳо ба ҳамин сир асос ёфтаанд, ки аслан ба шумо «дуруст кардани хоҳиш»-ро меомӯзонад. Аз даст додани вазн душвор аст, агар шумо ба таври муфассал нафаҳмед, ки лоғаршавӣ ба шумо чӣ медиҳад. Барои духтар даст кашидан аз конфети дигар осон нест, агар ӯ либоси шиновареро, ки дар он дар он соҳил парад, дар хотир надошта бошад ва он намуди зоҳириро мушоҳида кунад. Ҳеҷ як принсипи ғизои оқилона ба шумо кӯмак намекунад, ки бе хаёлоти ҳаяҷонбахш дар бораи худ ва чӣ гуна худро дар бадани борик, дар либосҳои гуногун, дар ҳолатҳои гуногуни зиндагӣ ҳис кунед.

Либоси шиноварӣ ягона омили ҳавасмандкунанда нест. Ҷисми одамони вазни зиёдатӣ ба фишори ҷиддӣ дучор мешавад. Оқибатҳои ҷамъшавии бофтаҳои равғанӣ ва норасоии бофтаи мушакҳо пиршавии бармаҳал, синдроми метаболикӣ, бемориҳои дилу рагҳо, равандҳои вайроншудаи детоксикация мебошанд. . . Ин ҳама рӯйхати оқибатҳои вазни зиёдатӣ нест.

Беҳтар аст, ки калимаҳои абстрактиро, ки як вақтҳо ба шумо дар пайдо кардани ҳамоҳангӣ кӯмак накарданд, фаромӯш кунед - "Ман вазни худро гум мекунам, бештар боварӣ дорам, солимтар ва зеботар мешавам" - ва дар бораи он лаҳзаҳои хурсандие, ки шуморо интизоранд, фикр кунед.

Ҳадафи дуруст гузошташуда беҳтарин ҳавасмандгардонии аз даст додани вазн аст.

Рӯйхати қоидаҳои асосӣ барои муайян кардани ҳадаф:

1. Ҳадафҳои шумо (дар ҳолати мо, инҳо фикрҳо дар бораи лоғар будан мебошанд) бояд дар сюжетҳои хурд (ҳикояҳо, скриптҳо, таърихҳо, эссеҳо - мувофиқи хоҳишатон) бо шумо дар нақши асосӣ, ки дар он шумо вазъиятеро, ки шумо дар он ба таври муфассал тавсиф мекунед, тасвир кунед. ба туфайли бадани борики шумо хеле бароҳат хоҳад буд. Ин ҳикояҳо бояд бо тавсифи муфассали тасвири шумо дар ин ё он либос (ё бидуни он) оғоз шаванд, сипас - намуди зоҳирии шумо дар маҷмӯъ, аз ҷумла лавозимот, ороиши мӯй ва ороиш; амалҳои шумо дар ин вазъият (чӣ гуна омадед, нишастед, саратонро гардонед, чашмонатонро ҷунбондед ва ғ. ) ва муҳимтар аз ҳама - тавсифи эҳсосот ва эҳсосоти шумо (чи гуна шумо ҷисми худро ҳис мекунед, чӣ гуна хушбахт ҳастед, аз худ ифтихор мекунед, то чӣ андоза шумо боварӣ доред ва қаноатмандед). Дар натиҷаи ин тарҳ, фантазия энергияеро ба даст меорад, ки дар эҳсосот аст ва шуморо бо хоҳиши хушбахтӣ пур мекунад - ва он шуморо роҳнамоӣ мекунад, ҳатто агар шумо аз он пурра огоҳ набошед.
2. Муҳим: дар ҳадафҳои худ, танҳо тасвир кунед, ки шумо бо ҳамоҳангӣ чӣ ба даст меоред, чӣ хоҳед шуд, на аз чӣ халос мешавед! Ва ин ҳама дар замони ҳозира, гӯё ки аллакай рӯй дода бошад. Шумо наметавонед ба мақсадҳои худ дар бораи оғилҳои нопадидшуда, варам, кӯтоҳ будани нафас нависед! Пойҳои борик, тағоямҳои зебо, камари борик ва нафаскашии осонро тавсиф кунед. Беҳуши мо, духтари ботинии мо он чизеро, ки дигар вуҷуд надорад, дида наметавонад. Ба шумо танҳо орзу кардан лозим аст - он гоҳ беҳуш ин тасвирҳоро ҳамчун як амали иҷрошуда қабул мекунад ва бадани шуморо аз фунтҳои иловагӣ аз даст медиҳад.
3. Шумо бояд якчанд чунин хаёлҳо ё ҳикояҳо дошта бошед, ҳадди аққал ҳафт. Онҳо бояд дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти шумо инъикос карда шаванд: ҳаёти шахсӣ, муошират бо наздикон, кор, истироҳат, саломатӣ, худшиносӣ. Ҳар кас рӯйхати худро дорад. Баъд аз ҳама, ба шумо ҳамоҳангӣ на ҳамчун ҳадафи худ, балки ҳамчун воситаи беҳтар кардани ҳаёт дар ҳама зуҳуроташ лозим аст. Слим будан худ ба худ хушбахтӣ намеоварад, аммо аҷиб он аст, ки онро метавон дар шакли чунин ҳолатҳои гуворо, ки бо лоғар будан алоқаманд аст, ба нақша гирифт. Дар хотир доред, ки расидан ба ҳадафҳои шумо бояд ба шумо хурсандии воқеӣ оварад, на фоида, то онҳо аз ҷониби фарзанди ботинии шумо қадр карда шаванд ва дастгирӣ шаванд. Шумо орзу мекунед ва барои ӯ ҳадафҳо менависед.
4. Ҳар як ҳадафи шумо бояд чаҳорчӯбаи вақт ва фазо дошта бошад, то дар вақти муайян шумо ба худ бигӯед: «Оҳ! Иҷро шуд! Ман худамро ҳавасманд мекунам. Ман вазни худро гум мекунам".
5. Ва барои амалӣ шудани ҳадафҳо, онҳо бояд воқеӣ бошанд ва танҳо аз шумо вобаста бошанд. Масалан, шумо наметавонед ба нақша гиред, ки касе ба шумо ошиқ шавад, аммо шумо метавонед боварӣ, шодӣ, ифтихор ва мафтуни худро ба худ дар ягон вазъияти муҳим тахмин ва тавсиф кунед, ва кайфияти шумо ин корро мекунад. . .
6. Ҳадафҳои шумо бояд ҳам дарҳол ва ҳам кӯтоҳмуддат ва дур ва дарозмуддат бошанд. Ба шумо лозим меояд, ки онҳоро дар тӯли тамоми давраи талафоти вазн тақсим кунед, то ки онҳо тадриҷан ба амал оянд, шуморо "гарм" кунанд ва шуморо ба дастовардҳои нав ҳавасманд кунанд. Шумо бояд бо худ фахр кунед, худро таъриф кунед ва барои ҳар як ҳадафе, ки амалӣ мешавад, мукофот диҳед. Дар хотир доред, ки ҳангоми пешрафти онҳо "нақшаҳои хурсандибахш" -и худро навсозӣ кунед. Танҳо як шарт вуҷуд дорад: мукофот набояд дар шакли булочка ё бургер бошад. Шумо чиро дӯст доред? Либоси нав, рафтан ба театр, мулоқот бо дӯстон? Ҳама вақт бояд ҳадди аққал ҳафт гол бошад. Вақте ки ҳадафҳо тамом мешаванд, вазн қатъ мешавад.
7. Шумо дар роҳи дуруст ҳастед, агар дар ҷараёни хаёл кардан, фикр кардан ва навиштани ҳадафҳо дар нӯги ангуштон ҳаяҷони шодӣ, бесабрӣ ва хоришро эҳсос кунед: "Эй кош, ман шитоб мекардам! "Оҳ, чӣ қадар ман инро мехоҳам! Чӣ қадар бузург хоҳад буд! "Шумо метавонед ҳадафи аллакай анҷомёфтаро тавассути нигоҳ доштан ва баркашидан аз як тараф ва дар тарафи дигар ҷойгир кардани маҳсулоти дӯстдоштаи худ "озмоиш кунед". Тасаввур кунед, бӯй, таъми он. . . Чӣ бартар аст? Агар маҳсулот ҳанӯз бартарӣ дошта бошад, ҳадафи шумо метавонад нотамом бошад ё комилан дақиқ набошад.

Ҳадафҳо як қувваи пурқувват дар сафари шумо барои мувофиқ шудан мебошанд. Онхо дар ягон чо дар каъри шуур кор карда, рохи дуруст нишон медиханд.

Чӣ бояд кард - нақшаи қадам ба қадам

Ин мақола дастур ё дастур барои амал нест. Он метавонад шуморо маҷбур кунад, ки ба таҳлили сабабҳои эҳтимолии паст шудани ҳавасмандии шумо шурӯъ кунед. Тавре ки таҷриба нишон медиҳад, ҳавасмандгардонии ҳавасмандкунӣ дар кор бо вазни зиёдатӣ нисбат ба ҳавасмандкунӣ хеле камтар аст, бинобар ин, охирин бояд бодиққат кор карда шавад.

• Муҳимияти ҳадафро муайян кунед: оё шумо дар ҳақиқат хоҳиши аз даст додани вазн доред?
• Муҳимияти парҳези мутавозинро дар хотир доред. Норасоии витамини D, хром, витаминҳои В ва равғанҳои пурра дар парҳез боиси афзоиши иштиҳо мегардад.
• Ба кӯмаки касбӣ муроҷиат кунед. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо хоҳиши аз даст додани вазн доред ва он имрӯз муҳим аст, беҳтар аст, ки аз як равоншинос ё психотерапевт кӯмак пурсед, зеро аксар вақт бо сабаби муқовимати дохилӣ бо мушкилот мубориза бурдан душвор аст.

Ва пеш аз он ки шумо ба амалияи донишҳои гирифташуда шурӯъ кунед, мо ба шумо маслиҳати асосиро медиҳем: бо равғанҳои ҷолиб мубориза набаред, худро маҷбур кунед, ки вазни худро гум кунед. Муҳим аст, ки бо ҷисми худ дӯстӣ ва шарикӣ барқарор кунед. Модари аз ҳама муфид ин худи шумост.